“Draštri duršjajoho samjogo hėja hetuhu’’ (II Sutra 17)
draštri = regėtojas; drušjajoho = reginys; samjogaha = tampa vienu; hėja = kentėjimas; hetuhu = priežastis
“Kentėjimo priežastis yra tada, kai regėtojas tampa viena su reginiu ir užmiršta savo tikrąją prigimtį.”
Savęs užmiršimas. Galvojimas, kad esi atskiras nuo savo aplinkos, yra pagrindinė kančios priežastis. Tikrasis aš, regėtojas ir regėjimas. Tikrasis aš ir objektai, kurie yra visur aplink Tikrąjį aš. Suvokimo trūkumas. Tu galvoji “tai yra aš”. Tada prasideda problemos.
Tu laikai savo gyvenimą kažkur kitur. Tu nelaikai savo gyvenimo savyje. Žinote, senovės istorijas, kur buvo maža sala, ir būdavo tvirtovė toje mažoje saloje, ir toje tvirtovėje būdavo rūmai. Rūmuose yra kažkas.
Karaliaus gyvybė būdavo papūgoje kažkur kitoje vietoje. Taigi, jei tą papūgą nužudytų, tada karalius mirtų. Ar girdėjai tokių istrorijų? Tai yra visos istorijos Indijoje, spausdinamos žurnaluose. Net Kinijoje turite tokių pasakojimų. Karaliaus gyvybė nėra jame. Jis nemirtų, net jei kas nors sužeistų jį. Kad nužudytum karalių, tu turi nuvykti į būtent tą salą, ir patekti į tą tvirtovę yra labai sunku. Koks nors supermenas išdrįs eiti į tvirtovę ir tada į rūmus, ir rūmuose pilna kobrų. Jam reikia visa tai praeiti. | Celebrate every Wednesday as Patanjali Day!Receive a fresh Patanjali knowledge sheet every
|
Tai labai jaudina. Jis patenka į požemius, ir staiga atsidaro durys, ir jis ten patenka, ir darosi vis įdomiau. Yra narvas ten, ir narve yra papūga. Jam reikia prieiti prie jo, ir narvas yra neprieinamas. Jis negali paliesti narvo. Jei jis paliestų narvą, sudegtų, ir nepalietęs narvo jis turi nužudyti papūgą. Kai jis nužudo papūgą, kažkur esantis karalius numiršta, arba kas turi įvykti, įvyksta.
Gyvenimas nėra savyje. Gyvenimas yra kažkur kitur, banko sąskaitoje. Tu ne tik saugai pinigus banke. Kartu su pinigais tu taip pat padėjai ir savo gyvenimą. Jei kas nors nutinka banko sąskaitai, tau sutrinka širdis. Ar suprantate, ką sakau? Apie ką tu begalvotum, kaip svarbesnį, ar tai būtų reikalas, ar medžiaga, už gyvenimą. Tai tampa kentėjimo priežastimi. Taigi, kai matai skirtumą, tada regėtojas, šviesa, atsiskiria nuo supančios aplinkos ir tada tu matai: “kas visa tai yra?” Tada nutinka tikra meditacija.
Patanžali sako:
“Prakaša krija stiti šelam bhutendrijatmakam bhoga apavargartam drušjam’’ (II Sutra 18)
prakaša = pasireiškia; krija = varomoji jėga; stiti = inercija; šelam = prigimtis; butendrijatmakam = sudarytas iš penkių elementų; boga = malonumas; apavarga = palengvėjimas; artam = objektas; drušjam = matomas
prakasha = manifesting; kriya = dynamic; sthiti = inertia; shelam = nature; bhutendriyatmakam = made up of five elements; bhoga = pleasure; apavarga = relief; artham = object; drushyam = seen
“Pasireiškimas, varomoji jėga, nepaslankumas yra sąmonės prigimtis. Visa kūrinija sudaryta iš penkių elementų suteikia tau malonumą ir palengvėjimą nuo malonumų objektų.”
Tai nereiškia, kad tu turėtum pabėgti nuo šio pasaulio. Šis pasaulis yra čia tavo malonumui. Patanžali sako tai labai aiškiai. Šie gražūs vaizdai yra čia, kad į juos žiūrėtum. Puikus maistas yra čia tau valgyti ir mėgautis. Visas pasaulis yra čia, kad mėgautumeisi, bet besimėgaudamas, neužmiršk savęs. Tu esi atskiras nuo jų. Tai yra viveka (išmintis). Ar supranti, ką sakau?
>><< Niekas šioje kūryboje nėra be skausmo <<Skausmo priežasties pašalinimas >>
(This is part of a series of knowledge sheets based on Gurudev Sri Sri Ravi Shankar's commentaries on Patanjali Yoga Sutras.)
